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Détails sur le produit
Broché: 485 pages
Editeur : Fayard (18 octobre 1978)
Collection : Grandes études historiques
Langue : Français
ISBN-10: 2213005567
ISBN-13: 978-2213005560
Dimensions du produit:
15,3 x 2,6 x 23,5 cm
Moyenne des commentaires client :
5.0 étoiles sur 5
3 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
231.942 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
qui analyse à la fois les peurs du grand nombre, mais également les peurs de "boucs émissaires" désignés.c'est très fin, très fouillé et parfaitement documenté.
Un traité classique dans la tradition historique des " Annales" élucidant les sources de cette angoisse existentielle qui dominait la culture populaire avant l'ère moderne. L'auteur analyse les conditions socio-économiques et matérielles qui justifiaient les inquiétudes et les attitudes pessimistes des populations. Leurs croyances que nous traiteront de nos jours comme irrationnelles ( magie, influence satanique, sorcières, juifs ou étrangers malveillants etc) se fondaient sur des névroses actuelles. Elles étaient construites autour d' un état permanent d' insécurité grâce aux périls et menaces quotidiennes auxquels on était exposé : la disette , les maladies et les épidémies calamiteuses, les guerres impitoyables,les désastres naturels inexpliqués, le statut inférieur humiliant et la violence arbitraire qui préconisaient ou une mort précoce ou des pertes irrémédiables ou encore des souffrances terribles. La vision religieuse servait de consolation et la promesse du salut mais aussi la possibilité de la damnation éternelle. L'auteur nous offre un tableau magistral et détaillé de cet univers hostile et menaçant et des diverses émotions suscitées par ce sens constant de vulnérabilité qui précédait l'amélioration progressive des conditions matérielles de la vie à partir du 19 eme Siècle, phénomène plutôt récent et loin d'être encore universel.
Dans ce tableau envoûtant, équivalant l'oeuvre d'un Hieronymus Bosch, Jean Delumeau peint d'une manière magistrale l'univers social, psychologique et idéologique du Moyen Age et de la Renaissance. Son tableau analyse l'eschatologie (les prophéties de la fin du Monde), l'omniprésence de Satan et ses acolytes (Turcs, Juifs, femmes), les sorcelleries (Malleus Malleficarum) et le comportement et les rêves quotidiens de la population.La 'vie' de la grande majorité de la population était un cauchemar quotidien : l'angoisse de la mort, de la guerre, de la famine, des maladies, des bûchers, des armées en mutinerie et des classes dirigeantes avec leur pouvoir absolu.Au Moyen Age et lors de la Renaissance, une culture de chrétienté se sentait menacée par un climat profondément marqué par des pestes, disettes, révoltes, l'avance turque et la sécession protestante. 'Les dirigeants de l'Eglise et de l'Etat se trouvent plus que jamais devant la pressante nécessité d'identifier l'ennemi : Satan, qui, par sorciers et surtout sorcières interposés, perturbe la vie quotidienne en envoûtant hommes, bêtes et récoltes.'Cette période était également caractérisée par une intrusion massive de la théologie dans la vie quotidienne et par le gouffre, qui séparait le troisième état des deux autres (la noblesse et le clergé) : 'Thomas More affirmait que la pauvreté du peuple est la défense de la monarchie. L'indigence et la misère enlèvent tout courage, abrutissent les âmes et les oppriment au point de leur ôter toute énergie pour secouer le joug.'Ce livre contient des commentaires brillants, entre autres, sur Thomas Müntzer (le Bundschuh), la Révolution française et les événements de Mai 68.Il constitue une analyse magistrale soutenue par une bibliographie monumentale. Elle évoque une période barbare, inhumaine et cruelle, qui, en fait, dans la longue histoire de l'humanité ne se situe pas tellement loin derrière nous.
Since I haven't finished it--my French is pretty good but there are a lot of quotes from medieval French texts here and I must consult dictionaries frequently--I cannot give a definitive evaluation yet. Everything I've read so far supports a very positive judgment. The author knows his sources and has researched the (long) period quite thoroughly. The book is informed by a sophisticated sociology--he makes a distinction between the popular culture, mostly rural and illiterate and only partly influenced by the culture of the ruling layers, political and religious authorities, on the one hand, and the culture of the ruling layer, on the other hand. What I find fascinating is that the book implicitly challenges the universality of Marx's view that the ruling ideas of every age are the ideas of the ruling class. While this may well be largely true for the more recent period, it is not so obviously true for the medieval period, or probably, for that matter pre-medieval antiquity. Nor are the popular ideas that resist assimilation to the ruling ideas associated with a class that is linked to a dynamic toward an overthrow or fundamental restructuring of the system dominated by the current rulers.
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